El derecho de comunicación debe hablar francamente acerca del
derecho del intercambio equitativo de información, para que toda la información
sea tratada equitativamente (para que, por ejemplo, la mala información de los
países en desarrollo pueda tener los mismos derechos que la mala información de
los países industrializados, y lo mismo para la buena información). En el
contexto del Internet, tener el derecho de acceso a la información y el derecho
de comunicar, implica tener el derecho a una presencia personal en la Red. Este
derecho a una presencia en el espacio virtual, es análogo al derecho de ocupar
espacio físico en el mundo análogo (con límites análogos, como lo afirma Oliver
Wendell Holmes, "El derecho de mandar mi puño donde comienza la nariz del otro").
Cabe resaltar que la definición de la UNESCO del Acceso Universal incluye
"el acceso equitativo y económicamente disponible para todos ciudadanos a
la infraestructura de la información".
De nuevo, este es un derecho que necesita ser estipulado, y es una característica en la discusión que rodea la introducción de la versión del Protocolo de Internet 6. Bajo el régimen actual de IPv4, no hay suficientes direcciones disponibles, para permitir que todos tengamos una presencia personal en el Internet, y así asegurar este derecho. De ahí el impacto potencialmente positivo de IPv6 (aunque existen otras preocupaciones sociales y éticas concernientes al IPv6 que necesitan ser entendidas y tratadas).
De nuevo, este es un derecho que necesita ser estipulado, y es una característica en la discusión que rodea la introducción de la versión del Protocolo de Internet 6. Bajo el régimen actual de IPv4, no hay suficientes direcciones disponibles, para permitir que todos tengamos una presencia personal en el Internet, y así asegurar este derecho. De ahí el impacto potencialmente positivo de IPv6 (aunque existen otras preocupaciones sociales y éticas concernientes al IPv6 que necesitan ser entendidas y tratadas).
Derivaciones de los
Estudios Críticos Culturales.
Los estudios
críticos culturales vienen de varias teorías. Una de ellas es la teoría democrático-participativa.
Los Estudios Críticos Culturales tienen tanto la tradición crítica (Williams,
Hall y
otros) como otra
tradición más consensual (Carey et al.). En general la tradición de los
'estudios culturales' subraya la capacidad de la persona humana por crear una
variedad indefinida de significados simbólicos y de comunidades culturales. En
esta tradición el sujeto, como creador de cultura, es el público. Esta
tradición es más humanista que las anteriores. La problemática central es cómo
se construye el 'significado'. (Barrer, 2005).
El determinismo
tecnológico y sociológico
El
determinismo tecnológico tiene viejas raíces en los relatos populares, que
describen el sometimiento del individuo a los instrumentos mecánicos. En la
literatura animística del siglo XIX y en la ciencia ficción del siglo XX son
muy corrientes las imágenes de hombres que transfieren su poder a las máquinas
y que luego pierden el control sobre los artefactos que han creado. Esta
"anticipación artística" del fenómeno es particularmente visible en
Frankenstein
y en la "rebelión de las máquinas" de Erewhon, donde se plantea
nítidamente el problema del auto-direccionamiento de la tecnología y del
sometimiento de la sociedad a este mandato. Ciertos autores estiman que este
enfoque sirvió para subrayar el carácter impersonal del
cambio
tecnológico en oposición a la visión "heroica y trascendentalista",
que focaliza el
estudio
de la innovación en la personalidad o en la psicología del inventor . Como
reacción
a
esta interpretación, los deterministas tendieron a proponer que "las
máquinas hacen la
historia"
e imponen las pautas que rigen las relaciones sociales . En la investigación
del
ritmo
del patentamiento, la teoría del "demand pull" combinó determinismo
económico y
tecnológico,
al presentar la aparición de cada innovación como una respuesta directa a las
exigencias del mercado . Algunas formulaciones más contemporáneas recurren al
mismo
determinismo
para caracterizar que una "edad de la información" está surgiendo,
como
resultado
del acomodamiento cultural a la revolución tecnológica en curso .
Dicotomías.
From nos dice que nosotros como
seres humanos nos enfrentamos a discrepancias perturbadoras e inevitables.
Ejemplo: debemos vivir tan plena y completamente como sea posible, pero sabemos
q la muerte es inevitable. Con esto sabemos que nunca podemos alcanzar un
estado completo de armonía y tranquilidad. También From nos dice que somos
eternos peregrinos ya que luchamos por perfeccionar las relaciones con
otros y estamos condenados al fracaso en nuestros intentos .El ser humano es el
único que puede estar aburrido, que puede estar contento, que puede proyectar
una mejor vida pero que no siempre puede lograrla.
El dictador necesario.
Un sistema autócrata suele
definirse como el régimen político en el cual la autoridad del Estado se
concentra en una sola persona (o grupo), que no legitima sus decisiones. En
toda forma dictatorial de gobierno la autoridad política está concentrada en un
solo hombre o en un pequeño grupo. El término se usa para describir formas
modernas de absolutismo, a veces disimulado tras una fachada de instituciones
democráticas y constitucionales.
Se dan diferentes sistemas
autócratas modernos. Los principales actualmente son las dictaduras (
por lo general militaristas ), y los totalitarismos ( por lo general
marxistas).
La dictadura es, en esencia, el
gobierno creativo de un individuo o de unos pocos, que ejecuta lo necesario sin
legitimidad. En su forma moderna (fue notable en la antigüedad la
dictadura romana constitucional), se trata ordinariamente en Latinoamérica de dictaduras
militares, que se adueñan del poder para la conservación ( y evolución
reformadora ) de un ordenamiento social existente y para el rechazo de
movimientos revolucionarios que atentan contra él. Son dictaduras funcionales,
no-totalitarias. Sus actividades están ligadas al cumplimiento de determinadas
funciones que sean antídoto contra la ineficacia de la democracia parlamentaria
y antídoto contra aquellas fuerzas que, en caso de dejarlas sin freno, podrían
erosionar y destruir el ordenamiento jurídico.
Difusionismo: el Primer
Mundo quiere enseñar al Tercer Mundo.
De las teorías
normativas mencionadas de sociedad surgen las teorías macros de "medios,
cultura y sociedad", en el marco de problemas concretos de los diversos
países. Una de ellas es la difusionista. Las naciones del Atlántico Norte (EE.
UU. y Europa) pensaron que el resto del mundo se debía modernizar copiando su
propio modelo con un punto de vista normativo, pero neocolonialista, conciben
un modelo de modernización para el resto del mundo, basado en su propia
experiencia. Los medios sirven para dar a conocer su propio estilo de vida y
sus propios valores, para que los países pobres los imiten en las diferentes
áreas: innovaciones, educación, salud… Es la teoría difusionista (Rogers y
Svenning, 1969).Esto se dio especialmente entre 1950-1970. Los medios servirían
para la simple transferencia de tecnología con diversas aplicaciones. La teoría
difusionista propone la transferencia de desarrollo y democracia del Primer
Mundo a los países pobres (McQuail 2000: 51).
http://www.riial.org/espacios/teoriacom/teoriacom_docbase.pdf
Discurso ideológico
El análisis ideológico del lenguaje y del discurso es una
postura crítica ejercida ampliamente entre estudiosos de las humanidades y las
ciencias sociales. Este análisis supone que es posible poner "al
descubierto" la ideología de hablantes y escritores a través de una
lectura minuciosa, mediante la comprensión o un análisis sistemático, siempre y
cuando los usuarios ‘expresen’ explícita o inadvertidamente sus ideologías por
medio del lenguaje u otros modos de comunicación. A pesar de la generalización
de estos supuestos y prácticas, no se ha explicitado suficientemente la teoría
que relaciona al discurso con estas ideologías "subyacentes". De hecho,
en los estudios del discurso, así como en la psicología social y cognitiva o en
las ciencias sociales, no se sabe gran cosa acerca de cómo exactamente se
desarrollan las ideologías a través del discurso, y de qué modo controlan o
influyen a los textos y al habla.
Discurso racional
Para poder hablar de los
elementos y demás factores que componen al discurso racional debemos tomar en
cuenta como punto de partida la significación de dicho discurso.
Un discurso racional práctico es un procedimiento para probar y fundamentar
enunciados normativos y valorativos por medio de argumentos. La racionalidad
del discurso se define por un conjunto de reglas del discurso. Estas
reglas garantizan el derecho de cada ser humano a participar en el discurso y
el derecho de cada participante de presentar y criticar cualquier
argumento.
Disfunción narcotizante
El término Disfunción se refiere a que, a
diferencia de las otras consecuencias sociales de los medios, esta no aporta al
equilibrio y mantenimiento del sistema, no le es funcional. Respecto al
"narcotizante" es claro que trabaja sobre la metáfora de la droga,
del narcótico, que atonta y genera apatía tanto como conformismo.Las funciones de los medios son aquellas que ayudan a mantener el orden imperante. Aquellas que cuidan y sostienen el sistema en el cual funcionan, tales como la 'función coferidora de status' y la 'imposición de normas sociales' o 'función de denuncia social'.
Pero, asumiendo que no corresponde al interés de la
moderna sociedad compleja tener grandes masas de población políticamente
apática e inerte, existen algunas consecuencias sociales de los medios que no
favorecen los objetivos planificados. La disfunción narcotizante es una de
ellas.
Economía política
marxista.
La economía política
marxista-leninista se basa en la concepción materialista de la historia, aplica
las tesis fundamentales del materialismo dialéctico e histórico al estudio de
las relaciones económicas de la sociedad. "Al analizar las formas económicas,
no es posible utilizar el microscopio ni los reactivos químicos. La fuerza de
la abstracción ha de sustituir lo uno y lo otro" (C Marx). La economía
política que estudia las leyes de la producción y distribución de los bienes
materiales en las diversas etapas de desarrollo de la sociedad, recurre a la
fuerza del pensamiento abstracto para conocer los aspectos más profundos y
esenciales del régimen económico de la sociedad, ocultos a la observación
directa. Al mismo tiempo, cuando se analizan los fenómenos económicos concretos
se utilizan los experimentos económicos (por ejemplo, en una empresa se realiza
tal o cual ensayo de organización de los salarlos con el fin de elevar la
productividad del trabajo, etc.). El proceso de abstracción en economía política
da como resultado las categorías económicas , que expresan aspectos
importantísimos de la economía de la sociedad, de sus relaciones de producción.
Gracias al método de la abstracción, la economía política descubre, tras la
apariencia, externa de los fenómenos, los procesos esenciales profundas, de la
vida económica de la sociedad. Cuando, gracias a semejante análisis teórico, de
tal o cual sistema de relaciones de producción se han destacado las relaciones
más simples, las que se repiten con mayor frecuencia, la economía política va
ascendiendo gradualmente hacia relaciones cada vez más complejos. Marx aplica
brillantísimamente este método -el método de la ascensión de lo simple a lo
complejo, de lo abstracto a lo concreto- en "El Capital", al analizar
el modo capitalista de producción. En su conjunto el proceso de ascensión de lo
abstracto a lo concreto refleja el proceso real del desarrollo histórico; pero,
a diferencia de la historia, la economía política no estudia el proceso
histórico en toda su diversidad concreta.
La educación para los
multimedios.
Es una
tecnología digital de comunicación, constituía por la suma de Hardware y Software,
con el objetivo de humanizar la máquina; integra medios múltiples por medio de
la computadora: sonido, texto, voz, video y gráficas; propicia la interacción
con la máquina y los programas de cómputo a partir de aplicaciones concretas
que requieren de tal integración. Componentes multimedia Software; La
información a transmitir: El aspecto interdisciplinario de diseño y contenido
de un mensaje sigue siendo fundamental en las aplicaciones Hardware: audio y
video, digitalizadores de documentos, tarjetas de captura de video y de
reproducción de audio.
Efecto de asimilación o
contraste.
El efecto asimilación se produce cuando un nuevo
precio, que corresponde, bien a un producto ya existente y cuyo nivel de precios ha sido modificado, bien a un
nuevo producto, es considerado por el consumidor como perteneciente al rango de precios aceptables, al encontrarse muy
cerca de los límites de ese rango. En este caso, el nuevo bien
puede ser considerado por el comprador como un sustituto del inicialmente
considerado.
El efecto
contraste se da cuando el nuevo precio
está lejos de los límites del intervalo de precios aceptables. De este modo, ese precio es asociado con
una categoría de producto distinta de la considerada.
Efecto de inmunización:
ecología de la comunicación.
La ecología de la comunicación es una rama científica relativamente
nueva. En el ámbito español, el autor de este trabajo utilizó ya este concepto
en relación con los medios de comunicación en 1989 y cuatro años más aplicado a
la comunicación en general.
En el mundo anglófono están los libros de Barrington Nevitt, el
discípulo de M. McLuhan, The Ecology of
Communication, el de David L. Altheide An
Ecology of Communication. Cultural Formats of Control, y el volumen colectivo
del International Institute of Communications Cultural Ecology, The changing dynamics of communications. El primero pone el acento
en los aspectos técnicos. El segundo se ocupa del poder y del control social.
Entiende la ecología de la comunicación como estructura, organización y
accesibilidad de diversos foros, medios y canales de información. Se ocupa de
la relación entre tecnología de la información y formatos de comunicación y
actividades. Es bastante confuso y apenas tiene que ver con la ecología, a
pesar del título. El tercero es un trabajo colectivo del Instituto Internacional
de la Comunicación que analiza las repercusiones socioculturales de las Nuevas
Tecnologías de la Información y la Comunicación en diversas partes del mundo.
Editorial.
Este texto es tradicional de los periódicos y suele aparecer situado en un
lugar preferente dentro de la sección de opinión de un medio de comunicación. Aunque el editorial no lleva
firma, ya que resume una opinión colectiva, hay periodistas encargados de su
redacción, los llamados también editorialistas, en casi todos los casos
este es escrito por el director del periódico. El editorial está siempre ligado
a la actualidad, ya que su relación con un hecho reciente es lo que le otorga
la característica de mensaje periodístico y lo aleja de ser un ensayo breve.
Las funciones del editorial son explicar los hechos y su importancia, dar
antecedentes (contextualización histórica), predecir el futuro, formular
juicios morales o aspectos de valor y llamar a las acciones. También tiene una
función indagadora de lo que puede llegar a significar lo que está ocurriendo,
captando el síntoma de futuros acontecimientos. El editorialista debe distinguir
entre lo que hay de pasajero y accidental en un hecho, de lo que es decisivo
Emancipación humana.
La idea de la
emancipación humana como deseo y demanda de las masas subyugadas y explotadas
ha estado presente en las reflexiones filosófico—políticas de avanzada en
diferentes épocas históricas: el enfrentamiento de la burguesía al decadente
sistema feudal, guiado por los anhelos de libertad económica y política tuvo su
expresión ideológica en el liberalismo; con el afianzamiento del capitalismo,
las demandas no satisfechas de los trabajadores motivaron los proyectos de los
socialistas utópicos de un futuro de propiedad social y cooperación entre los
hombres.
Empirismo
El empirismo es una
corriente filosófica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo
XVII y que se extiende durante el siglo XVIII y cuyos máximos representantes
son J.
Locke (1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume (1711- 1776). Se denomina
empirismo a toda
teoría que considere que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su
límite. Esta postura ha sido mantenida por numerosos filósofos, como por
ejemplo, Aristóteles (384- 322 a.C.), Epicuro (341-272 a.C.), los estoicos
(S.IV a. C. - S.II d.C.), Tomás de Aquino (1224-1274) y Ockham (1295-1350). Sin
embargo, en un sentido estricto, el empirismo propiamente dicho hace relación a
las teorías filosóficas creadas por las corrientes antes mencionadas.
Enfoque de usos y
gratificaciones
La teoría de
Usos y Gratificaciones básicamente nos va ayudar a comprender un poco las
funciones del medio para el individuo y para la sociedad. Se ha examinado las razones
por las que las investigaciones de la comunicación de masas se ha orientado en
un sentido en el que se examinan programas específicos como mensajes
específicos, y posiblemente efectos específicos, como pueden ser; psicológicos
sociales interesados por la persuasión y por el cambio de actitudes. Con una
teoría sobre los usos del medio se tiene mayor probabilidad de comprender sus
efectos. El enfoque sobre usos y gratificaciones ha propuesto
conceptos y ha presentado pruebas que explicarán probablemente la conducta de
individuos respecto a los medios, con más fuerza que las más remotas variables
sociológicas, demográficas o de personalidad. Toma como punto de partida al
consumidor de los medios más que los mensajes de éstos, y explora su conducta
comunicativa en función de su experiencia directa con los medios. Contempla a
los miembros del público como usuarios activos del contenido de los medios, más
que como pasivamente influidos por ellos. Postula que los miembros del público
hacen uso de los mensajes y que esta utilización actúa como variable que interviene
en el proceso del efecto.
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