Noticia:
Una
noticia es el relato o redacción de un texto informativo que se quiere dar a
conocer con sus propias reglas de construcción (enunciación) que se refiere a
un hecho novedoso o atípico -o la relación entre hechos novedosos enes y/o
atípicos-, ocurrido dentro de una comunidad o determinado ámbito específico,
que hace que merezca su divulgación.
Dentro del ámbito de algunos
medios de comunicación, es un género periodístico en el que la noticia es un
“recorte de la realidad” sobre un hecho de actualidad que merece ser informado
por algún tipo de criterio de relevancia social (ver Construcción de la
noticia).
Para saber un poquito más:
Construcción de la noticia
El contenido de una noticia debe
responder a la mayoría de las preguntas que se conocen como las “6W-H”, de la
escuela de periodismo norteamericana:
¿A quién le sucedió?
¿Qué sucedió?
¿Cuándo sucedió?
¿Dónde sucedió?
¿Por qué sucedió?
¿Cómo sucedió?
Noticiabilidad:
Los criterios que llevan a un oeriodista o a un medio a decir
qué es noticia, cuándo debe ser publicado y con qué despliegue. Ya se habla de
que un hecho es “noticiable” por su condición de hecho cinstruido. No hay una
forma única para definir qué se considera un hecho noticiable, generalmente es
una mezcla de varios criterios o “valores periodísticos”, lo que para un medio
puede ser noticia, para otro no lo es. La actualidad o inmediatez es un factor
temporal que influye en la noticiabilidad , mientras más reciente es un hecho,
más noticia es.
El "Nuevo Orden Mundial de la Información y de la
Comunicación": El Nuevo Orden Mundial de la Información y
Comunicación es un
proyecto internacional de reorganización de los flujos globales de información a través de distintas acciones de gobierno y del tercer sector.
La iniciativa fue lanzada en el inicio de los años 1970 por el Movimiento de Países No Alineados y recibió apoyo de la Unesco. En
1980, una comisión de esta organización estudió los problemas de la Comunicación en el mundo y produjo un documento —
el Informe
MacBride — en el cual
propuso cambios para redistribuir y balancear los flujos de información entre
países ricos y subdesarollados. Sin embargo, la fuerte oposición por parte de
las organizaciones privadas de medios, a partir de
entonces, acabó relegando el proyecto al olvido. En las décadas siguientes, la
Unesco prácticamente ha sustituido la NOMIC en su agenda política por otros
temas, como la democratización
de la comunicación, la sociedad de la información y la inclusión digital.
La ‘objetividad’: Cuando la información
parte de un conocimiento exacto y cierto, de una reflexión consciente y de una
rectitud intachable de intenciones "en esto consiste la
imparcialidad, o la absoluta objetividad", sentencia Luka Brajnovic. Los
códigos de ética son tan específicos como este profesor de la Universidad de Navarra.
El de la ONU exige "información exacta, conforme a los hechos, comprobada
en todos los hechos esenciales y sin deformación deliberada", para hablar
de objetividad. Otros ocho códigos recalcan o el deber de la absoluta
objetividad (Código del periodista europeo) o el derecho del público a esa
clase de información (Federación Internacional de Periodistas) o la necesidad
de despojar el ánimo de prejuicios (Periodistas de Antioquia, Colombia) o el
rechazo de presiones de los empleadores para que se acomode la versión de los hechos
a sus intereses (Código de Chile) o el repudio de la mentira como práctica
profesional ( Códigos francés e italiano) o la técnica de consultar documentos
probatorios y de buscar los hechos mismos ( Código peruano) o la apelación a la
conciencia socialista y a la responsabilidad ante la opinión para
informar verazmente (código yugoeslavo).
Opinión pública: La opinión pública es la tendencia o
preferencia, real o estimulada, de una sociedad o de un individuo hacia hechos
sociales que le reporten interés. La opinión pública ha sido el concepto
dominante en lo que ahora parece referirse a la comunicación política. Y es que
después de muchos intentos y de una más o menos larga serie de estudios, la
experiencia parece indicar que opinión pública implica muchas cosas a la vez;
pero, al mismo tiempo, ninguna de ellas domina o explica el conjunto. Además,
con el predominio de los medios de comunicación modernos, en una sociedad masificada
el territorio de la opinión parece retomar un nuevo enfoque. También es
necesario considerar que la opinión pública tiene una amplia tradición como
campo de estudio. Y aun cuando se relaciona estrechamente con la democracia, se
diferencia de ésta. Es decir, la opinión pública constituye sólo un sector dentro
del amplio espectro de la comunicación política.
Oralidad y escritura (Walter J.Ong): Nuestro tema de
estudio es la oralidad y la escritura y la relación entre ambas. Seguimos
para el presente trabajo los estudios de Olson y de Ong.
Siempre se ha creído que la escritura es una muestra más de la evolución del hombre camino alconocimiento.
La escritura, se cree comúnmente, ha sido responsable, históricamente, de la
evolución de nuevas formas de discurso que reflejaban un nuevo enfoque o
comprensión del lenguaje y una nueva mentalidad, más subjetiva
y reflexiva. Pero si consideramos la escritura como un paso de esa evolución y
celebrarla es considerar la
"oralidad" como inferior, como algo que hay que superar y de ser
necesario erradicar. En este tipo de pensamiento quedan encubiertos varios errores de
fondo con respecto al tema. Se termina adjudicando a los que saben leer
características "superiores" que también están presentes en sociedades ágrafas. Hay culturas que tienen
escritura pero no está relacionada con la modernidad ni considerada como superior a la
oralidad. No hay diferencias sistemáticas entre las estructuras léxicas, sintácticas o de discurso de
la producción oral y de de la escrita. Si bien las
premisas a partir de las cuales extraían conclusiones los miembros de distintas
culturas eran diferentes, los procesos lógicos en sí mismos no lo eran, y la cultura escrita per se no tenía ningún efecto
apreciable sobre las soluciones propuestas para esos problemas.
Ong dice que es "tiempo de retirar la hipótesis de la cultura escrita" y por eso
se encarga de reformularla y limar sus asperezas para volverla defendible en
sus aciertos. Esta hipótesis de la cultura escrita no es sólo la capacidad
de leer y escribir de un individuo sino que es más general y se refiere a
lacompetencia general requerida para tomar parte en
una tradición de escritura. Las condiciones para que se concrete esta cultura
escrita incluyen cuatro factores: - Debe haber algún mecanismo para
"fijar" y acumular textos. El principal medio para fijar textos es un sistema de escritura. Es cierto que los textos
pueden fijarse también mediante la oralidad apoyándose en el ritmo, la métrica
y las expresiones formulares. Pero la escritura tiene una enorme ventaja en
tanto permite acumular una cantidad de textos que excede en mucho la capacidad
de almacenamiento de cualquier experto individual.
- Debe haber instituciones para usar los textos. El desarrollo de la cultura escrita requiere algunas instituciones que utilicen los textos: la iglesia, la corte, el gobierno, la academia, la familia. De hecho, la cultura escrita es un factor de enorme importancia para la especialización y la diferenciación de esas instituciones.
- Debe haber instituciones para incorporar aprendices a esas instituciones. Entre éstas se cuentan la familia, la iglesia y, sobre todo en las sociedades con cultura escrita, la escuela.
- El más importante de los factores es que debe desarrollarse un metalenguaje oral, ligado a un "lenguaje mental", para hablar y pensar sobre las estructuras y los significados de esos textos acumulados y sobre las intenciones de sus autores y su interpretación en determinados contextos. Este metalenguaje es el que permite a quienes hablan y escriben referirse a un texto, a sus propiedades y su estructura, así como a su significado y su apropiada interpretación. Ong plantea cuatro hipótesis sobre el vínculo de la cultura escrita y el pensamiento.
- Debe haber instituciones para usar los textos. El desarrollo de la cultura escrita requiere algunas instituciones que utilicen los textos: la iglesia, la corte, el gobierno, la academia, la familia. De hecho, la cultura escrita es un factor de enorme importancia para la especialización y la diferenciación de esas instituciones.
- Debe haber instituciones para incorporar aprendices a esas instituciones. Entre éstas se cuentan la familia, la iglesia y, sobre todo en las sociedades con cultura escrita, la escuela.
- El más importante de los factores es que debe desarrollarse un metalenguaje oral, ligado a un "lenguaje mental", para hablar y pensar sobre las estructuras y los significados de esos textos acumulados y sobre las intenciones de sus autores y su interpretación en determinados contextos. Este metalenguaje es el que permite a quienes hablan y escriben referirse a un texto, a sus propiedades y su estructura, así como a su significado y su apropiada interpretación. Ong plantea cuatro hipótesis sobre el vínculo de la cultura escrita y el pensamiento.
Organicismo:
Postura filosófica que defiende que el universo
puede ser asimilado a un organismo, en el que el todo es algo distinto y
superior a las partes, de donde estas tomarían su significación y sentido. El
organicismo concibe la realidad en términos finalistas, oponiéndose, así, al
mecanicismo.
En la antigüedad Anaxágoras y Platón (en su cosmología y en sus opiniones sobre la sociedad) adoptaron esta postura, que volvemos a encontrar en algunos filósofos italianos del Renacimiento (como Ficino y Bruno, por ejemplo) quienes consideraron el universo como un macrocosmos en correspondencia con el microcosmos (el ser humano). En el siglo XX fue defendido por A.N. Whitehead, quien denominó organicismo a su filosofía, y por H. Spencer, quien aplicó dicho concepto al estudio de la sociedad.
En la antigüedad Anaxágoras y Platón (en su cosmología y en sus opiniones sobre la sociedad) adoptaron esta postura, que volvemos a encontrar en algunos filósofos italianos del Renacimiento (como Ficino y Bruno, por ejemplo) quienes consideraron el universo como un macrocosmos en correspondencia con el microcosmos (el ser humano). En el siglo XX fue defendido por A.N. Whitehead, quien denominó organicismo a su filosofía, y por H. Spencer, quien aplicó dicho concepto al estudio de la sociedad.
Paradigma conductista: El conductismo, es
uno de los paradigmas que
se ha mantenido durante más años y de mayor tradición. Y aún cuando el conductismo no encaja totalmente en los nuevos paradigmas educativos y
ha sido constantemente criticado porque percibe al aprendizaje como
algo mecánico, deshumano y reducccionista. El conductismo surge
como una teoría psicológica y
posteriormente se adapta su uso en la educación. Esta es la primera teoría que viene a
influenciar la forma como se entiende el aprendizaje humano. Antes del
surgimiento del conductismo el aprendizaje era concebido como un proceso interno
y era investigado a través de un método llamado "introspección" en el
que se le pedía a las personas que describieran qué era lo que estaban
pensando. A partir de esto surge el conductismo, como un rechazo al método de introspección" y con una
propuesta de un enfoque externo,
en la que las mediciones se realizan a través de fenómenos observables. Sus
inicios se remontan a las primeras décadas del siglo XX, su fundador fué J.B.
Watson. De acuerdo con Watson “para que la psicología lograra un estatus
verdaderamente científico, tenía que olvidarse del estudio de la conciencia y
los procesos mentales (procesos inobservables) y, en consecuencia, nombrar a la
conducta (los procesos observables) su objeto de estudio”. Desde una perspectiva conductista el aprendizaje es
definido como un cambio observable en el comportamiento, los procesos internos
son considerados irrelevantes para el estudio del aprendizaje humano ya que estos no pueden ser
medibles ni observables de manera directa.
Del
paradigma incorporación / resistencia (Estudios Críticos Culturales) al
paradigma espectáculo / actuación: Muy
vinculado con los studios culturales (algunos los consideran como parte de
ellos) están los estudios culturales consensuales. Según ellos, la sociedad
tiene un consenso sobre cómo deben actuar los medios y qué clase de sociedad se
quiere (White, 1994: 18-22). Tomando de Lévi-Strauss, el punto inicial de la
tradición consensual es la creación y mantenimiento de una cultura compartida.
La definición consensual de comunicación es el compartir el significado. Está
muy relacionada con la tradición de la cultura ritual y popular (Carey, 1977).
Uno de sus exponentes, Thornburn (1987), dice que la TV es como una celebración
de la estética popular, que cada uno entiende y ayuda a crear y disfrutar.
Con Newcomb (1981) se parte de que
cultura es un sistema de significados y valores, compartidos por muchos, y que
se expresan a través de símbolos. Él sostiene que la TV es el campo simbólico
central en la cultura de EE.UU. La TV es su cultura popular: entre noticias y
diversión se discuten también los significados y valores de su sociedad. Sin
embargo, como todo sistema público, la TV es un sistema complejo, confuso,
contradictorio, y necesita una actitud crítica, sobre todo cuando se pretende
trabajar para el bien común dentro de un marco democrático. Carey, Newcomb, etc. indican que la creación
y mantenimiento de una cultura compartida es anterior y más importante que el
influjo de la ideología y de la hegemonía. Los medios proporcionan valores,
ideas y símbolos compartidos por la audiencia, que son resumen de su cultura.
La audiencia a su vez negocia o asimila lo visto en los medios continuamente en
sus vidas.
Parcialidad de la comunicación: El profesionalismo
periodístico es una exigencia generalizada en la sociedad: sectores
productivos, partidos políticos (con todo y lo cuestionados que son),
organizaciones no gubernamentales y, sobre todo, estudiantes y estudiosos de la
comunicación y del periodismo, hacen hincapié en la necesidad de que se ejerza
en México un periodismo profesional e imparcial. Se observa como
principal problema la corrupción y la impreparación. La primera provoca que el
periodista sea parcial de acuerdo con sus intereses; la segunda, hace que el
periodista sea presa fácil de la manipulación por parte de sus fuentes informativas.
Desde mi punto de vista, pienso que es la falta de una capacitación
adecuada, la que –en su mayoría-- hace que el comunicador descuide los
equilibrios a la hora de redactar la noticia. La parcialidad en
que incurren algunos medios de comunicación y periodistas en lo particular,
puede tener su origen en compromisos e intereses de tipo económico, en
conveniencia política y en simpatías ideológicas. La corrupción
periodística es un condicionante de la parcialidad, dado que en correspondencia
con los favores económicos recibidos, los directivos y los reporteros de
algunos medios se ponen del lado de sus benefactores y contra todo aquel que se
les oponga. Incluso, los beneficios pueden ser meramente por asuntos de
publicidad. La parcialidad periodística fue un mal que caracterizó por
muchos años a algunos medios locales – también a defeños-- y, aunque en general
se ha notado una reducción de este vicio debido al fin del monopolio del poder
político que ejercía el pri, y a los cambios consecuentes, la amenaza de
parcialidad política ha estado presente en función de los grandes intereses
económicos, y aún políticos en juego. Antes y hoy. Independientemente del
regreso de este partido a Los Pinos. Basta revisar los diarios locales de
los años 1986 y 1989, específicamente las reseñas periodísticas sobre los
procesos electorales celebrados esos años, para darse una idea completa de la
parcialidad periodística en que se incurría, donde abundaban las noticias
llenas de adjetivos y de interpretaciones convenencieras de los reporteros. Y
las cabezas y sumarios prejuiciados, con que se presentaban dichas
informaciones. Todo ello, obviamente, a favor del partido en el poder. Y en
contra de la oposición política que en esos años protestó por fraudes
electorales. Sin embargo, aun en menor medida, la parcialidad
periodística ha estado presente en la redacción de varias noticias [como se
pudo observar claramente en el pasado proceso electoral federal]. Un reportero
que simpatiza con la izquierda ideológica y que odia a la derecha política,
puede incurrir en la decisión de regatear y esconder los méritos de sus
odiados; por ejemplo, esto puede darse en la redacción de una nota sobre una
actuación legislativa acertada. http://www.lasillarota.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=49195:imparcialidad-period%C3%ADstica&Itemid=186
Percepción: La percepción es el primer proceso cognoscitivo,
a través del cual los sujetos captan información del entorno, la razón de ésta información es que usa la que está implícita en
las energías que llegan a los sistemas sensoriales y que permiten al individuo
animal (incluyendo al hombre)
formar una representación de la realidad de su entorno. La luz, por ejemplo codifica
la información sobre la distribución de la materia-energía en el
espacio-tiempo, permitiendo una representación de los objetos en el espacio, su
movimiento y la emisión de energía luminosa. A su vez, el sonido codifica la actividad mecánica en el
entorno a través de las vibraciones de las moléculas de aire que transmiten las que
acontecen en las superficies de los objetos al moverse, chocar, rozar,
quebrarse, etc. En este caso son muy útiles las vibraciones generadas en los
sistemas de vocalización de los organismos, que transmiten señales de un
organismo a otro de la misma especie, útiles para la supervivencia y la
actividad colectiva de las especies sociales. El caso extremo es el lenguaje en
el hombre. El olfato y el gusto informan de la naturaleza química de
los objetos, pudiendo estos ser otras plantas y animales de interés como
potenciales presas (alimento), depredadores o parejas. El olfato capta las
partículas que se desprenden y disuelven en el aire, captando información a
distancia, mientras que el gusto requiere que las sustancias entren a la boca,
se disuelvan en lasaliva y
entren en contacto con la lengua. Sin embargo, ambos trabajan en sincronía.
La percepción del sabor de los alimentos tiene más de olfativo que gustativo.
Existe en realidad como fenómeno psíquico complejo, la percepción, el resultado de la interpretación de esas impresiones
sensibles por medio de una serie de estructuras psíquicas que no proceden ya de
la estimulación del medio, sino que pertenecen al sujeto. En la percepción se
encuentran inseparablemente las sensaciones con los elementos interpretativos.
dentro de este analisis es tener la capacidad para recibir mediante los
sentidos las imagenes o sensaciones externas o comprender y conocer algo. El
llamado sentido del tacto es un sistema complejo de captación de
información del contacto con los objetos por parte de la piel, pero es más
intrincado de lo que se suponía, por lo que Gibson propuso denominarle sistema
háptico, ya que involucra las tradicionales sensaciones tactiles de presión, temperatura y dolor, todo esto mediante
diversos corpúsculos receptores insertos en la piel, pero además las
sensaciones de las articulaciones de los huesos, los tendones y los músculos,
que proporcionan información acerca de la naturaleza mecánica, ubicación y
forma de los objetos con los que se entra en contacto. El sistema Háptico
trabaja en estrecha coordinación con la quinestesia que permite captar el movimiento de la cabeza en el espacio (rotaciones
y desplazamientos) y combinando con la propiocepción, que son las sensaciones
antes mencionadas, relacionadas con los músculos, los tendones y las
articulaciones, permite captar el movimiento del resto del cuerpo, con lo que
se tiene una percepción global del movimiento corporal y su relación con el
contacto con los objetos. El proceso de la percepción, tal como propuso Hermann
von Helmholtz, es de carácter inferencial y constructivo, generando una
representación interna de lo que sucede en el exterior al modo dehipótesis. Para ello
se usa la información que llega a los receptores y se va analizando
paulatinamente, así como información que viene de la memoria tanto empírica
como genética y que ayuda a la interpretación y a la formación de la
representación.
Pensamiento
instrumental: El pensamiento instrumental,
o sea, pensar cómo conseguiré, qué haré para coger esto y aquello, cosa que
hacen muy bien los chimpancés. De hecho, los chimpancés son unos animales con
una inteligencia instrumental excelente. En experimentos, han cumplido tareas
tan difíciles que muchas personas no habrían podido hacerlas. En cambio, la
facultad de pensar críticamente es una dote natural exclusiva del hombre y es a
la vez su único recurso. Sólo con el pensamiento crítico puede el hombre
apreciar la realidad. Por eso, desde un punto de vista puramente biológico,
podemos decir que, cuanto más cerca esté uno de la realidad, tanto más capaz
será de vivir su vida adecuadamente. Y cuanto más lejos esté de la realidad,
cuanto más engañado esté, tanto menos capaz será de enfrentarse a la vida de
forma adecuada.
Periodismo:
El periodismo es una actividad que consiste en recolectar, sintetizar, jerarquizar y publicar información relativa a la actualidad. Para
obtener dicha información, el periodista debe recurrir obligatoriamente a
fuentes verificables o a su propio testimonio. La base del periodismo es lanoticia, pero comprende otros géneros, muchos de los cuales se interrelacionan, como la entrevista, el reportaje, la crónica, el documental y
laopinión. El periodismo puede ser informativo, interpretativo
o de opinión. La información es difundida por medios o soportes técnicos, lo que da lugar al periodismo
gráfico, la prensa escrita, el periodismo radiofónico, el audiovisual (mediante televisión y
el cine) y el periodismo digital o multimedia. La historia del periodismo se ha visto
fuertemente influida por el crecimiento de la tecnología y el comercio, gracias
a las técnicas especializadas para recoger y diseminar información.
Periodismo
de opinión e interpretativo: El
denominado periodismo de opinión es aquel en que el periodista no trata de
informar y describir la ocurrencia de un acontecimiento, sino que, suponiéndolo
conocido por los lectores, gracias al periodismo informativo, tiene el
propósito de analizarlo con el objeto de encontrar sus causas, señalar
relaciones, los propósitos que se vislumbran en los protagonistas, en fin,
desmontar el acontecimiento para descubrir su significación dentro de
determinados contextos. Este periodismo no puede ser desprestigiado acusándolo
de ser un periodismo militante, en función de servir a determinada ideología o
partido, o que su propósito oculto es defender determinados intereses, o que
busca el desprestigio de determinados protagonistas.
Esta acusación al periodismo de opinión merece ser examinada. En cuanto a la ideología, debe aceptarse que los periodistas no son simples máquinas registradoras de acontecimientos. Cuando se quiere interpretar los hechos para otorgarles alguna significación, lo hacen con ideas y concepciones previamente asumidas, producto de una educación determinada, del influjo de la época, de algún afecto a determinada concepción. En fin, nunca el periodista de opinión será imparcial absoluto, categoría que no existe, pues la realidad exterior carece de una explicación absoluta. Siempre propondrá diversas lecturas para quienes buscan desmontar la trama, descubrir las causas y la explicación de los hechos observados.
http://iturbidesciencia.blogspot.mx/2007/03/periodismo-de-opinin.html
Esta acusación al periodismo de opinión merece ser examinada. En cuanto a la ideología, debe aceptarse que los periodistas no son simples máquinas registradoras de acontecimientos. Cuando se quiere interpretar los hechos para otorgarles alguna significación, lo hacen con ideas y concepciones previamente asumidas, producto de una educación determinada, del influjo de la época, de algún afecto a determinada concepción. En fin, nunca el periodista de opinión será imparcial absoluto, categoría que no existe, pues la realidad exterior carece de una explicación absoluta. Siempre propondrá diversas lecturas para quienes buscan desmontar la trama, descubrir las causas y la explicación de los hechos observados.
http://iturbidesciencia.blogspot.mx/2007/03/periodismo-de-opinin.html
Periodismo informativo. El periodismo
informativo incluye tanto noticias como reportajes (entrevistas), tambien
investigaciones y crónicas.
Este tipo de periodismo intenta
poner en conocimiento de los lectores acontecimientos que han sucedido o que
podrían llegar a suceder. Los recursos utilizados mas frecuentemente tienen
como misión generar un efecto de objetividad y una pretendida ilusión de verdad
y fidelidad respecto del evento. Entre estos recursos podemos identificar,
entre otros:
Citas textuales
Descripciones físicas de personas
y lugares
Escenas dialogadas
El objetivo de estos recursos es
siempre fortalecer en el lector la certidumbre de credibilidad. Esto no quiere
decir que el acontecimiento relatado sea falso y se necesite simular la
veracidad, sino que se trata de un código entre el periodista y el lector en el
que se sobreentiende que el contenido de la noticia es "información"
y no ficción, deseo o puntos de vista.
Políticas
de comunicación: El periodismo de
entretenimiento puede observarse tanto en dibujos humorísticos como en
historietas, juegos, entretenimientos y literatura. Gran parte del periodismo
de entretenimiento surge de una reelaboración de la realidad y en muchos casos
refleja la postura editorial del medio.
Positivismo:
Consiste en no admitir como validos científicamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto,
toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única
realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de
la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de
los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica.
El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible,
no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una
colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la
experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo
es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. http://www.azc.uam.mx/csh/sociologia/sigloxx/positivismo.htm
El
positivismo latinoamericano: El
positivismo latinoamericano de la segunda mitad del siglo diecinueve fue la
ideología que sirvió de puente entre las ideas de liberales y conservadores de
la primera mitad del siglo. El filósofo francés Auguste Comte (1798-1857) propuso una explicación
ordenada del desarrollo de las sociedades humanas de acuerdo a las ciencias
"positivas" (matemáticas, física, química y biología). Comte afirmaba que del estudio empírico del
proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias
interrelacionadas, se desprendía una ley que él denominó de los tres estadios y
que rige el desarrollo de la humanidad.
Dada la
naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del
saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico;
el metafísico; y por último, el científico o positivo". En el estadio
teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a
la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos
se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de
esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los
hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe
centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de
llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones empíricamente
comprobables. La obra de Comte es
considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la
actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada
fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene
su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su
reflejo en esas nociones que hablan del derecho divino de los reyes. El estadio
metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad
de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por
el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la
organización política. Bastante crítico de los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable
gobernada por una minoría de expertos que empleara métodos de la ciencia para
resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.
Cuando a la crítica positivista de la democracia se le sumaron en Latinoamérica
los principios de un darwinismo social, el positivismo latinoamericano
frecuentemente adquirió connotaciones clasistas y racistas.
http://ccat.sas.upenn.edu/romance/spanish/219/10sigloxix/positivismo.html
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