Evidencia empírica:
En su
exposición de 1959, Rogers presenta algunas pruebas empíricas favorables a su
teoría. Los trabajos en ellas expuestos son fundamentalmente los mismos que los
presentados en 1951 como evidencia de los cambios terapéuticos. Pero además se
hace mención de otros trabajos importantes de la terapia centrada en el
cliente, y sobre todo, de un nuevo instrumento para el estudio del concepto del
«sí mismo». Lo que antes no había podido ser medido más que de modo indirecto
—es decir, mediante el estudio de las actitudes relativas al self—, ahora es
accesible a una investigación más directa. La técnica Q, desarrollada por
Stephenson como técnica estadística (cfr. 477), proporciona a los rogerianos la
posibilidad de conseguir unas distribuciones —las distribuciones Q—, capaces de
reflejar empíricamente conceptos tan abstractos como el del «self» o el «self
ideal». Comparando las diversas distribuciones estadísticas de frases relativas
al self y al ideal, pronunciadas por el sujeto, era posible medir los efectos
de la terapia sobre los cambios en tales distribuciones. Sólo era preciso
comparar el índice de correlación estadística entre las diversas distribuciones
de tarjetas o frases, y ver si aumentaba o disminuía en función de la terapia.
Links:
Evolucionismo:
La
evolución de Darwin. Los organismos vivos van diferenciándose mediante un
proceso universal de cambio (evolución). El cual favorece a aquellos organismos
mejores adaptados para sobrevivir (selección natural) y por ellos hubo una
diferenciación de sus pares.
Para
Tylor la humanidad era única en la naturaleza por su “esencia” compartida y
reconocida como capacidad para generar cultura. Es ahí donde residía la
dualidad del hombre: ser biológico y cultural. Según él la cultura era la
continuidad de la naturaleza. El hombre recibe su humanidad por herencia
biológica y el orden cultural lo adquiere con el aprendizaje.
Proceso
de cambio: Uno referido a aspectos materiales de la cultura y otro a
aspectos no materiales. Morgan dice materiales para hablar de aspectos
asociados a la subsistencia. La suma progresiva de bienes materiales y
conocimientos conlleva a un aumento en la eficiencia respecto de la
satisfacción de las necesidades.
Los
aspectos no materiales son distintos. Morgan se refiere con no materiales a
instituciones o ideas y dice que evolucionan por un proceso de
desenvolvimiento. La evolución de ideas e instituciones supone la presencia de
formas elementales, que están allí desde un principio, a diferencia de las
materiales que no lo están.
En el
origen están los gérmenes de las instituciones modernas pero son
indiferenciados. El proceso de desenvolvimiento un proceso de diferenciación
creciente (diferencias de elementos y relaciones) supone mayor organización.
Links:
Exégesis:
Explicación, interpretación de un
texto, especialmente de los libros de la Biblia
La palabra exégesis viene del griego
que significa “guiar hacia fuera”, en sentido figurado explicación o relato, y
en definitiva interpretación, en especial de un texto dado. La connotación
implica un contexto espiritual o religioso, del cual se extra una critica o
conclusión. A un experto en la técnica se le denominará exégeta siendo su
adjetivo exegético.
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Exposición selectiva
Las personas tendemos a buscar y a escuchar mensajes que
concuerden con nuestras creencias y actitudes y evitamos exponernos a mensajes
que las contradigan, esto es conocido como exposición selectiva. Este es un factor que
puede explicar el motivo por el cual, a pesar de la enorme cantidad de
información que recibimos, las personas cambiamos poco nuestras actitudes. El
ver la televisión nos puede proporcionar un claro ejemplo de los efectos de la
evitación selectiva. La gente no se sienta simplemente delante del televisor y
absorbe todo lo que éste le envía. Al contrario, las personas hacen zapping,
quitan la voz de los anuncios, se dedican a otras actividades, o no hacen caso
cuando la televisión da información contraria a su punto de vista. También
ocurre el efecto opuesto. Cuando encontramos información que apoya nuestras
opiniones, tendemos a prestarle toda nuestra atención. Estas tendencias a
ignorar o a evitar la información que contradice nuestras actitudes mientras
buscamos activamente información consistente con ellas constituye las dos caras
de lo que los psicólogos sociales llaman exposición selectiva, y tal
selectividad con respecto a lo que determinamos como el foco de nuestra atención ayuda
a asegurar que nuestras actitudes se mantengan intactas durante períodos más
largos de tiempo.
La exposición selectiva también provoca el que, en la
propia fase de recepción del mensaje, el receptor puede distorsionarlo de
alguna manera, de forma que se fije en lo que concuerda con sus posiciones y
evite aquello que lo contradice.
Links:
Falsa casualidad
El nombre
significa después de algo, por tanto, a consecuencia de ese algo. Esta
falacia lógica está muy extendida por el mundo y es la causa de muchos
pensamientos de tipo mágico o supersticioso. Consiste, simplemente, en pensar
que un hecho es la causa de otro únicamente porque ha sucedido antes que éste.
Hay un ejemplo muy claro que suele usarse para explicarla:
-El gallo
canta muy temprano.
-Al poco de
cantar el gallo, el sol sale.
-Por tanto,
el canto del gallo hace que salga el sol.
Esto es
solo un ejemplo, no creo que nadie lo crea, pero bueno… Otro ejemplo
rocambolesco:
En las
ciudades grandes hay muchos curas y sacerdotes que en las pequeñas.
En ciudades
grandes también nacen muchos más niños.
Los curas y
sacerdotes, por tanto, son los padres de esos niños.
Lógicamente,
no. Sabemos que en una ciudad grande hay mayor número de casi todas las cosas
que en pueblos pequeños, incluyendo a curas y sacerdotes. Indudablemente, a
mayor población también nacerán más niños. En Ciudad de México hay más
nacimientos que en Taramundi. La conclusión a la que hemos llegado es, por
tanto, falsa.
Links:
Falso performativo
Parece que es verdad
que si los valores (lo bueno) fueran propiedades (como la propiedad de ser
redondo), entonces las controversias y discrepancias habidas no se habrían
producido con tal intensidad. La idea de Hare es, pues, afirmar que en primera
instancia el predicado ‘es bueno’ (o el predicado ‘es un buen N’, donde en
lugar de ‘N’ pueden ponerse predicados como ‘automóvil’, ‘cazador’,
‘futbolista’,…), no significa una propiedad y que, por lo tanto, la
controversia acerca de la naturaleza de tal propiedad no tiene mayor sentido.
La teoría performativa acerca de lo
bueno encaja bien con numerosos hechos.
Links:
Los fans Jenkins
El trabajo pionero de Henry Jenkins a principios de
los años noventa fomentó la idea de que los fans están entre los consumidores
de cultura popular más activos, más creativos, más comprometidos críticamente y
más conectados socialmente, y que representan la vanguardia de una nueva
relación con los medios de comunicación de masas. Aunque marginal y prácticamente
invisible para el público general en aquellos tiempos, hoy los productores y
anunciantes de los medios de comunicación, por no hablar de los investigadores
y los fans, dan por descontada la idea de que el éxito de una franquicia
mediática depende de la inversión y de la participación del fan. Recopilando lo
más importante de una década y media de investigación pionera de la vida
cultural de los consumidores de medios, fans, blogueros y videojugadores, esta
obra trae a los lectores la obra de Jenkins desde su
primeros trabajos, en los que defendía la cultura
del fan ante quienes la querían marginar o estigmatizar, hasta sus escritos más
recientes, en los que combate el pánico moral y defiende a los góticos y
videojugadores después de los tiroteos de Columbine. Este estudio, que empieza
con una perspectiva general sobre el estado actual de los estudios sobre los
fans, traza los temas teóricos y metodológicos centrales en los estudios de los
fans. Así mismo, realiza un seguimiento del crecimiento de la cultura
participativa en la red, considera el fenómeno de los blogs como posiblemente
la ilustración más clara de cómo la participación del consumidor tiene un
impacto en los medios de comunicación de masas y debate las implicaciones de
las políticas públicas relativas a la participación y la propiedad intelectual.
Links:
Figuras Retoricas:
Las Figuras Retóricas son palabras o
alteraciones de la sintaxis que se utilizan para dar mayor énfasis a
una idea o sentimiento. El mecanismo de estos recursos consiste en la
desviación consciente con respecto al sentido literal o el orden habitual de
las palabras. Las Figuras Retóricas se clasifican en Figuras de Dicción, Tropos,
de Repetición y Figuras de Construcción.
En el
lenguaje literario las palabras son un fin en sí mismas, el autor selecciona el
lenguaje para enriquecer la capacidad léxica de una lengua.
Se
entiende por "figura" en su acepción más amplia, cualquier tipo de
recurso o manipulación del lenguaje con fines retóricos, antiguamente se
aplicaba a la oratoria, pero al entrar ésta en decadencia pasó a la literatura
y actualmente se aprecia con mayor énfasis en la publicidad.
Entonces,
las figuras literarias (llamadas también figuras de retórica o recursos
literarios) son recursos del lenguaje literario utilizados por el poeta
para dar más belleza y una mejor expresión a sus palabras; es decir, el
poeta usa estos recursos para dar mayor expresividad a sus sentimientos y
emociones íntimas, a su mundo interior; aunque no hay que olvidar que también
podemos encontrar dichas figuras en el lenguaje coloquial: metáforas como Estudia como un león, hipérboles como Es más pesado que una vaca en brazos, expresiones irónicas como ¡Pero qué simpático es este niño!, etc.
Otra
definición dice que las figuras retóricas o recursos estilísticos de la lengua
literaria consisten en una desviación del uso normal del lenguaje con el fin de
conseguir un efecto estilístico: reiteración o repetición de elementos,
intensificación, embellecimiento del mensaje, etc.
Son
característicos de la función poética del lenguaje y propios de los
textos literarios tanto en prosa como en verso, más abundantes en la poesía.
Pueden aparecer también en otro tipo de textos como en el lenguaje
publicitario, en ciertos textos periodísticos y en la lengua coloquial. De su
estudio se ha encargado tradicionalmente la
Retórica o "arte del bien decir, de embellecer la expresión de los
conceptos, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia para deleitar,
persuadir o conmover" (R.A.E.)
De modo
general, podemos decir que la retórica tradicional llama figuras literarias a
«cierta forma de hablar con la cual la oración se hace más agradable y
persuasiva, sin respeto alguno por las reglas de la gramática». La figura es un
adorno del estilo, un resultado de una voluntad de forma por parte del
escritor.
El adorno
puede afectar a las palabras con que se reviste el pensamiento, y se
constituyen así las figuras de palabras (o tropos) y las figuras de construcción (asíndeton, polisíndeton, pleonasmo,
anáfora, epanalepsis, etc.); o bien al pensamiento mismo, dando lugar a las figuras de pensamiento (deprecación,
apóstrofe, interrogación retórica, etc.).
Se habla
también de figuras de dicción o fonológicas o metaplasmos: aliteración,
onomatopeya, similicadencia, paranomasia, etc.
Principales figuras literarias o retóricas: Alegoría,
símil o comparación, prosopopeya, hipérbole, hipérbaton, metáfora, atitesis, ironía, anáfora, aliteración, asíndeton, epíteto, onomatopeya,
paradoja, alusión, sarcasmo, metonimia,
siéndote, etc..
Links:
Filología:
Ciencia que estudia
la estructura y evolución de cada lengua.
|
Ciencia que se
ocupa del estudio de la lengua y la literatura.
|
El concepto de filología resulta muy difícil de precisar. Hasta tal
punto es así que, por ejemplo, ya en 1914 W. Jäger afirmaba que existen tantos conceptos de filología como filólogos. Si
bien esta aserción es, a todas luces, hiperbólica, resulta, en efecto,
difícil distinguir un método y unos objetivos filológicos comunes a lo largo
de toda la historia. Si bien es cierto que el concepto ha experimentado
oscilaciones, tanto amplificadoras como restrictivas, en su desarrollo
histórico.
Se han
dado múltiples definiciones de Filología: “ciencia histórica que tiene por
objeto el conocimiento de las civilizaciones del pasado mediante los
documentos escritos conservados; otra definición: el estudio de
una lengua fundamentado en el análisis crítico de los textos escritos en esa
lengua”; otra, la define como “fijación o estudio crítico de los
textos y de su transmisión, mediante la comparación sistemática de los
manuscritos o de las ediciones y a través de la historia”.
 Además
del estudio en sí de los textos, el campo de la filología se extendió
al de su contenido (la lengua, el estilo, el contexto histórico y cultural,
etc.). Así a finales del siglo XIX tenía cierta ambigüedad, ya que para
algunos era el “estudio de los documentos escritos y su transmisión”,
para otros era la “ciencia universal de la literatura”, o “el
estudio general de las lenguas”. De hecho la Filología, que aunque nacida
en época helenística como ciencia, podemos decir que se constituyó en la
época del Renacimiento como la primera de las ciencias humanas, acabó por
desmembrarse a medida que éstas surgían y se precisaban: historia,
lingüística, crítica literaria, estilística, etc. El objeto propio de la
Filología se ha ido a su vez precisando y haciéndose más restringido y desde
esta perspectiva reduccionista podemos decir que hoy en día la filología se
concibe como el estudio de la fijación del texto, es decir su fecha, su
desciframiento, su crítica interna (fijación de las variantes y la “lectio
melior”), y eventualmente su comentario (referencias que faciliten la
lectura y aparato crítico que garantice su autenticidad). Todos estos datos
obtenidos por el filólogo pueden ser posteriormente utilizados por el
historiador, por el lingüista, el crítico literario, etc.
Links:
El flujo equilibrado de noticias:
 Todo el asunto del "Libre flujo de noticias" ha pasado a
ocupar un destacado sitial en las agendas de los simposios internacionales,
así como en los documentos escritos que tratan aspectos de las comunicaciones
mundiales. El término ha llegado a ser endémico en la retórica auspiciada por
la UNESCO y en el diálogo entre el Tercer y el Primer Mundo. La mayor parte
de las afirmaciones toma la forma de lamentaciones respecto del "triste
estado" del flujo de las noticias entre las naciones y, especialmente,
frente a la falta de equidad de tal flujo. El que las noticias sean dominadas
por las naciones capitalistas del Primer Mundo es también tema central de las
críticas.
En la medida que las naciones comunistas y aquellas en desarrollo se
complacen en tales críticas, el Primer Mundo apenas reacciona a medias, y eso
de un modo principalmente defensivo. Occidente, por ejemplo, no ha intentado
demostrar el absurdo del llamado tercermundista en favor de un "flujo
equilibrado de noticias", y tampoco ha cuestionado la premisa de que el
"libre flujo" guarda relación, antes que nada, con la destrucción
del dominio de las comunicaciones occidentales. Occidente tampoco ha
recordado a los críticos que el libre flujo comienza dentro de un país —en la
fuente misma de la noticia— donde realmente se origina una noticia: y ese
aspecto del "flujo" no puede ser razonablemente endosado al
Occidente.
Links:
Frentes culturales:
La utilización de las palabras resaltadas en
la forma de emitir las noticias, son situaciones que causan una mayor
atención para la audiencia debido a que el tono de voz, postura son las que
hacen que la forma de percepción sea intencionada por el emisor de noticias y
se llegue a generar el fin intencionado.
Los medios de comunicación establecen los temas de la opinión publica, aunque este enfoque aborda de manera amplia el análisis concreto de las audiencias sobre los mensajes comunicacionales debido a que los análisis de contendido de estos últimos dan pie y condicionan la agenda de discusión pública que sustentan los receptores.
LINKS
Freud y Marx:
Si nos remitimos a los autores, Marx y Freud, poco hay que decir. Marx
es anterior a Freud y éste critica la postura política socialista desde el
marco de unas
reflexiones sociales que la conciben como una ilusión. Y la ilusión,
para Freud, es la
proyección de un deseo, en este caso el deseo de una transformación
radical que
obtenga como resultado una sociedad de bienestar para los más.
Podríamos quizás
ironizar que, en este caso es el propio Freud el que desde su posición
liberal de
pequeño burgués ilustrado tampoco comparte este deseo. Pero la
formulación
teórica es que el malestar es propio de la civilización como tal y por
tanto no hay
salida que no sea ilusoria.
También podemos añadir que Marx y Freud son dos autores muy alejados
en sus
 preocupaciones y sus posiciones teóricas y prácticas. Tienen algún
elemento
sociológico común, como el ser originarios de familias judías de la
pequeña
burguesía de la Europa germánica y pertenecer al mismo siglo. Al mismo
siglo pero
en épocas diferentes, ya que cuando nació Freud, Marx estaba en plena
actividad
teórica y práctica.
De entrada aparecen como dos tradiciones absolutamente separadas y que
no
tenían nada que decirse hasta que surgió la peculiar figura de Wilheim Reich,
discípulo de Freud que aunque acabó rompiendo con él siguió utilizando
parte de su
aparato conceptual. Posteriormente se acercó al marxismo acabando por
afiliarse al
partido comunista alemán, del que acabarían por expulsarle. A pesar de
tener un
discurso algo delirante Reich dejó un rastro que tendría una clara
influencia sobre lo
que luego se llamó el freudomarxismo, cuyo representante más claro fue
Hebert Marcase (1898-1979). Filósofo alemán emigrado a EEUU escribió en 1955
un libro,
Eros y la civilización, que se presentó precisamente como una síntesis
entre Freud y
Marx. El libro tuvo audiencia entre el movimiento juvenil que se
autoproclamaba
anticultura y que defendía una sociedad no represiva que consideraba
la base del
capitalismo. Aunque ahora no pueda entrar en detalles pienso que este
camino fue
absolutamente superficial y que estaba basado en una mala lectura
tanto de Marx
como de Freud. Fue una moda cultural y pienso que el propio
movimiento, tanto de
la dinámica del capitalismo como de la propia izquierda, el que lo ha
barrido.
Tuvimos en nuestro país un epígono, Carlos Castilla del Pino, que
publicó en los
años setenta, en esta línea, su libro
Psicoanálisis y marxismo, que de todas
maneras es más recuperable que los textos del propio Marcuse.
Linls:
funcionalismo
|
En psicología, el funcionalismo es una corriente
influida por el pragmatismo americano y el evolucionismo que se desarrolló a finales del
siglo XIX y principios del XX en Estados Unidos. Frente al estructuralismo
propuesto por Titchener, el funcionalismo pretendió estudiar la mente para
comprender cómo las distintas propiedades y características de ésta facultan al
individuo para el desenvolvimiento en su medio. Simplificando, el
estructuralismo se preocupó, fundamentalmente, por la estructura de la mente,
mientras que el funcionalismo por su función. Como consecuencia del punto de
vista evolucionista, según el cual el hombre no presenta diferencias
absolutamente insalvables respecto de las otras especies animales, el
funcionalismo se preocupó por la investigación de la mente de los animales, y
como consecuencia de que la mente interacciona con el entorno merced a la
conducta del individuo, el análisis de la conductatambién fue tema
destacado. William James, James R. Angell, y John Dewey son
los funcionalistas más importantes.
Links:
función con
respecto a la norma social
Al igual que otras características de los grupos, las normas
sociales pueden ser formales y explícitas (escritas en normas, reglamentos o
leyes) o informales e implícitas (no escritas, pero sí acatadas por los
miembros del grupo). De acuerdo con McDavid y Harari (1968), ?las normas suelen
ser mecanismos conservadores, que tienen como regla a mantener el status Quo
dentro del grupo. Su función es un tanto análoga a la del giroscopio, pues
proporcionan el impulso que sirve para mantener al grupo en el curso que
inicialmente haya adoptado. Por ello resultan de un valor funcional
considerable en mantener la organización de un grupo, en preservar la
estabilidad de su estructura y guiarlo por la ruta que lo lleve a sus objetivos.
Otro punto de importancia aquí en relación con las normas
sociales es que no suelen prescribir una conducta específica, si no que
expresan los límites permitidos a la variabilidad de la conducta. Además, tales
límites o latitud puestos a la conducta aceptable varían para los diferentes individuos
de un grupo y, de hechos, para todos los miembros del grupo en un periodo.
Como lo han expresado Sherif y Sherif (1969), las normas sociales ?se refieren a todos los productos de la interacción social compartidos por los participantes y que reglamentan sus conductas como individuos. A diferencia dl término ?norma? en, digamos, el estudio del desarrollo del niño, una norma social no necesariamente se refiere a la conducta promedio observada en un grupo. A decir verdad, muchas normas re presentan lo que, quienes las comparten, consideran lo ideal.
Como lo han expresado Sherif y Sherif (1969), las normas sociales ?se refieren a todos los productos de la interacción social compartidos por los participantes y que reglamentan sus conductas como individuos. A diferencia dl término ?norma? en, digamos, el estudio del desarrollo del niño, una norma social no necesariamente se refiere a la conducta promedio observada en un grupo. A decir verdad, muchas normas re presentan lo que, quienes las comparten, consideran lo ideal.
Links:
Función expresiva
Es utilizada cuando el emisor (elemento
en el que se centra esta función) pretende dar cuenta de su estado físico o
anímico, como cuando soltamos un “¡ay!” al pillarnos la lengua con la tapa del
piano, cuando decimos a nuestra novia que la echamos de menos o cuando decimos
que odiamos las espinacas.
La función expresiva consiste en manifestar o expresar el
sentir (mundo interior), a través del lenguaje, dando a conocer sentimientos,
emociones y deseos. Esta función predomina en la poesía; sin embargo, puede
estar presente en distintas situaciones comunicativas. Además, puede presentarse
de manera simultánea con las otras funciones del lenguaje (referencial y
apelativa).
Links:
Función Fática
La usamos para comprobar que el
canal (elemento fundamental) sigue abierto, es decir, que la comunicación
es físicamente posible. Por ejemplo, cuando hablando por el móvil preguntamos
si nos oyen, o cuando usamos coletillas.
Consiste en iniciar, interrumpir, continuar o
finalizar la comunicación. Para este fin existen Fórmulas de Saludo (Buenos
días, ¡Hola!, ¿Cómo estai?, ¿Qui ´hubo?, etc), Fórmulas de Despedida
Links:
Función incitativa:
No cabe duda que el movimiento asociativo cuenta con una
serie de funciones específicas en relación con el Estado y el Mercado que hacen
que su papel sea fundamental en nuestra sociedad y que difícilmente pueda ser
asumido por otros sectores. Si no existiera movimiento asociativo
tendríamos una sociedad desarticulada y con espacios que intentarían ser
ocupados (más bien usurpados) por otros sectores. En líneas generales, todos
los autores coinciden en la importancia del movimiento asociativo, de la
iniciativa social, aunque varía el grado de importancia que conceden y en las
características especificas que le asignan. Así, por ejemplo, para Harris
(Harris, 1990).
Links:
Función metalingüística
Se centra en el código mismo de la lengua. Es el
código el factor predominante. La función
metalingüística es
el uso que se hace de la lengua para referirse
a la misma, a su propio código, sus características o propiedades.
Esta función de la lengua se encuentra presente en definiciones de términos, explicaciones gramaticales de elementos lingüísticos, aclaraciones, análisis textuales, etc.
Esta función de la lengua se encuentra presente en definiciones de términos, explicaciones gramaticales de elementos lingüísticos, aclaraciones, análisis textuales, etc.
Links:
Función poética:
Se utiliza preferentemente en la literatura. El
acto de comunicación está centrado en el mensaje mismo, en su disposición, en
la forma como éste se trasmite. Entre los recursos expresivos utilizados están
la rima, la aliteración, etc
La función poética -denominada también estética- consiste
en el uso que se hace de la lengua con el fin de
crear belleza o llamar la atención, para lo
que se da énfasis a la expresión, a la forma.
Centrada en el mensaje, esta función de la lengua se halla presente sobre todo en las obras literarias y especialmente en poesía -llena de figuras retóricas.
Links:
Función referencial
Se usa cuando
pretendemos meramente transmitir una información, sin hacer valoraciones sobre
ella interpretar reacciones en nuestro interlocutor, por ejemplo cuando decimos
“está lloviendo”, o “la capital de Marruecos es Rabat”.
Esta función se centra, dentro de los elementos de la comunicación, en el
mensaje, aunque también hay quien dice que se centra en la realidad exterior o
referente.
Links:
Funciones del lenguaje
Se denominan funciones del
lenguaje aquellas expresiones del mismo que pueden trasmitir las actitudes del emisor (del
hablante, en la comunicación oral y del escritor, en la comunicación
escrita) frente al proceso comunicativo.
El lenguaje se usa para comunicar
una realidad (sea afirmativa, negativa o de posibilidad), un deseo, una
admiración, o para preguntar o dar una orden. Según sea como utilicemos las
distintas oraciones que expresan dichas realidades, será la función que
desempeñe el lenguaje.
El lenguaje tiene seis funciones:
1. Función
Emotiva o Expresiva
2. Función
Conativa o Apelativa
3. Función
Referencial
4. Función
Metalingüística
5. Función
Fática
6. Función
Poética
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