De codificación de Stuart Hall:
Es ese conjunto de significados decodificados el que tiene un efecto, influye, entretiene, instruye o persuade, con consecuencias muy complejas en el plano de la percepción, de la cognición, de la emoción, de la ideología o de los comportamientos. En un momento determinado la estructura emplea un código y produce un mensaje el mensaje a través de sus de codificaciones, desemboca dentro de la estructura de las practicas sociales.
http://es.scribd.com/doc/32022021/Stuart-Hall-Codificar-y-decodificar
http://www.mseg.gba.gov.ar/ForyCap/cedocse/capacitacion%20y%20formacion/educacion/Codificar%20y%20Decodificar.%20Stuart%20Hall.pdf
Código:
En teoría de la comunicación y de la información, el código es el elemento integrante de un sistema comunicativo que le da forma o que cifra al mensaje que pretende ser transmitido. Típicamente, en una comunicación verbal, el código es el idioma, como el español, el inglés o el francés. Pero en otros tipos de comunicación o de intercambio de mensajes, el código adquiere otras formas, por ejemplo, en una transmisión telegráfica se emplea el código Morse. Para que la comunicación funcione, ambas partes – emisor y receptor – deben conocer el código.
En Comunicación, el Código es el conjunto de rasgos que tiene el Mensaje para que este pueda ser entendido adecuadamente tanto por el Emisor como por el Receptor.El Código asigna a cada símbolo (tanto fonético como visual, eléctrico, etc.) una correspondencia con una determinada idea.
En el acto de comunicación, el mensaje se transmite del Emisor al Receptor mediante un proceso de Codificación y Decodificación.
Links:
http://www.definicionabc.com/general/codigo.php
http://www.retoricas.com/2009/05/el-codigo-en-comunicacion.html
Competencia:
Rivalidad o lucha entre dos o más personas en condiciones similares para conseguir una misma cosa o superar al rival.
El significado de la palabra competencia (del latín competentia) tiene dos grandes vertientes: por un lado, hace referencia al enfrentamiento o a la contienda que llevan a cabo dos o más sujetos respecto a algo. En el mismo sentido, se refiere a la rivalidad entre aquellos que pretenden acceder a lo mismo, a la realidad que viven las empresas que luchan en un determinado sector del mercado al vender o demandar un mismo bien o servicio, y a la competición que se lleva a cabo en el ámbito del deporte.
Las comunidades interpretativas:
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Las comunidades de apropiación funcionan también en el proceso de recepción de la TV como comunidades de referencia, de modo que hay
una comunidad de apropiación y varias de referencia. El reto metodológico es transitar de comunidades de referencia a comunidad interpretativa final. La comunidad interpretativa se asume como producto de una combinación de comunidades de apropiación y referencia.
http://redesdecom.wordpress.com/
http://books.google.com.mx/books?id=uuMIYZ-ubiEC&pg=PA91&lpg=PA91&dq=comunidades+interpretativas&source=bl&ots=XV8Kk3UvgL&sig=TxiLt66LgiIzhuldV9SlnjQCL1Q&hl=es&sa=X&ei=EbW1ULKxC4KtqgHlu4CAAQ&sqi=2&ved=0CFsQ6AEwBQ#v=onepage&q=comunidades%20interpretativas&f=false
La comunidad interpretativa inmediata
La definición de una comunidad interpretativa remite al debate acerca de la subjetividad, libertad y
límites del individuo en el acto de lectura, es decir a los puntos centrales de la problemática de la
recepción. Voy a ceñirme en este punto, a desarrollar este concepto en el marco de la formulación
general del crítico norteamericano Stanley Fisch, para ver luego cómo ha sido traducido a otros contextos, particularmente el de las audiencias televisivas y el consumo en general.Fisch se interroga acerca de tres cuestiones centrales:
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el lugar del sentido, -si éste se encuentra en eltexto o en los lectores-, acerca de la independencia de los lectores -si se trata de sujetos libres que realizan lecturas siempre diferentes- y acerca de la estabilidad de los textos -si se trata de textos fijos,no sujetos a variaciones como las lecturas. Sus respuestas, en todos los casos, son radicales: no existen los textos, si se entiende por texto una unidad fija y estable. Pero aun acordando en un concepto de texto construido por los lectores, no es en los textos donde habría que buscar el significado, sino en la lectura: «No hay una respuesta del lector al significado sino que ésta es el significado». Fisch se traslada además, de la espacialidad de los textos a la temporalidad de la experiencia de lectura. Pero considerando un nivel de experiencia independiente de diferencias de educación y cultura, al modo de una extensión de la competencia lingüística chomskiana universal: un sistema lingüístico que todo
hablante nativo comparte, con lo cual evitaría caer en la dispersión de lecturas ad infinitum. Sin embargo, la comprensión de muchos lectores y críticos no es uniforme, y ello es así por la superposición,
sobre este nivel básico o primario, de un segundo nivel: una reacción emocional a la experiencia del
primero. Para Fish ello ocurre sobre todo entre los críticos, para quienes el acto de interpretación está
tan alejado del acto de lectura que éste (que en el tiempo es el primero) casi no es recordado. Esta
distinción entre diferentes niveles de lectura es similar a la distinción que realiza Wolfgang Iser
especto de la primera y la segunda lectura. Ambos intentan diferenciar la experiencia del lector común
de las intenciones del crítico literario que tiende a volver -obsesivamente a veces- sobre el texto,
reconociendo marcas y sentidos en los que difícilmente podría reparar una primera lectura.
Links:
Las comunidades de interpretación:
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para las comunidades interpretativas, los actores del conflicto no gozan de legitimidad ni apoyo popular ya que usan la violencia como instrumento equívoco de lucha social. Los actores se definen a partir de las relaciones de oposición o apoyo que se entablan con el gobierno, que es visto como un actor corrupto que no es capaz de imponer orden y paz en el país y que ha reducido su función social y política a la consecución exclusiva del poder y la riqueza, “es un gobierno que no puede dar soluciones eficaces al pueblo porque lo desconoce totalmente en sus necesidades y cualidades, que plantea remedios a problemas que no conoce.”
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